La Sublimación
Ya desde 1926, Wilhelm Reich estaba convencido de que la adaptacipon a un sistema de normas no puede ser realmente un criteria para evaluar la salud y la capacidad de sublimación. Para Reich había otra pregunta importante en el contexto de la sublimación: ¿ Cómo debería ser, qué forma debería tener un sistema al cual el individuo pudiera adaptarse, sin desarrollar o conservar una neurosis? La respuesta de Reich es clara: Si la cultura es producto de la sublimación y no es una neurosis colectiva, entonces el resto se arreglaría por sí solo, en el momento en que el caracter patógeno de las condiciones sociales estuviera reducido a un mínimo.

Por las personas conservadoras y reaccionarias, Reich siempre fué etiquetado como comunista, anarquista o cualquier otra denominación que puede contar con el rechazo de la mayor parte de la población.
Para las personas liberales y progresistas, Reich tampoco era ni es actualmente aceptable, posiblemente porque no están de acuerdo con el manejo de su terminología sofisticada que requiere para diferenciarse de otras tendencias psiquiátricas y psicológicas.

El hombre en la cultura patriarcal
Para Reich, el hombre es un ser con tres capas. En la capa superficial, el hombre muestra una máscara artificial que lo hace aparentar con mucho control de sí mismo, obligadamente cortés y fingídamente sociable.
Esta capa sirve sobre todo para tapar la segunda capa (para Freud, esta capa es lo inconsciente). La segunda capa contiene a los impulsos negativos como la avaricia, la envidia, perversiones de todo tipo, el sadismo y otros. Esta capa intenta y logra principalmente controlar a los impulsos negativos, sin embargo, éstos no pierden nada de fuerza y siguen trabajando y agitando al individuo. Dicha capa es el producto artificial de una cultura que niega a la sexualidad, el individuo la percibe generalmente como vacío interior.
Debajo de esta capa existe para Reich otra capa, el núcleo biológico como lo llama. En este núcleo biológico actuan la socialidad y la sexualidad naturales, las ganas espontaneas de trabajar, la capacidad de amar. Aquí se encuentra la única esperanza real que tiene el hombre para vencer alguna vez a la miseria social.

EL NÚCLEO BIOLÓGICO
 

los impulsos e instintos que existen en el núcleo biologico no pueden llegar a la superficie sin tener que pasar por la segunda capa, y esta segunda capa los deforma, sin embargo, gracias a la tercera capa , la de la superficie visible, el individuo logra enmascarar las perversiones e impulsos negativos. Por ello, para Reich los impulsos que se manifiestan superficialmente son impulsos secundarios, mientras que los impulsos primarios no son observables en términos generales, excepciones son los niños pequeños y las personas que hayan pasado por mecanismos de conscientización mentales y emocionales.

Otro aspeco interesante del trabajo de Wilhelm Reich se ocupa del masoquismo, no tanto como perversión masoquista que no es realmente frecuente, sino cómo es posible que se busque el displacer y que este incluso proprocione satisfacción. Freud había formulado que el impulso a morir, tanathos como lo llama, es idéntico con el 'masoquismo primario' o con el deseo biológico del sufrimiento.
Para Reich en cambio, el masoquismo es el prototipo de un impulso secundario. Es el resultado y no la causa de la neurosis. Wilhelm Reich encontraba un componente masoquista en todas las neurosis, sobre todo cuando el tratamiente prometía llegar a un punto decisivo donde se vislumbraba la 'curación'. En este momento, todos sus pacientes manifestaban un miedo del placer. El miedo del placer parece ser casi natural en el hombre. Sin embargo, no se debe olvidar que el placer también tiene efectos en el ámbito fisiológico y aquí queda claro que crea sufrimiento y enfermedad.

Quermos aclarar que este espacio solo permite mencionar y bocetar las ideas de Wilhelm Reich que consideramos sumamente interesantes y, sobre todo, como una alternativa prometedora frente al fracaso generalizado de las ideas freudianas que sí permiten una solución parcial a los problemas psicológicos, pero que sin embargo no eliminan los problemas de raíz. Mucho menos lo hacen los psicólogos de moda que simplemente adaptan a sus clientes a las circunstancias que les tocaron vivir, sin pensar en lo más mínimo en la necesidad de transformación de estas condiciones sociales adversas a la vida plena de los hombres.