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“El socialismo moderno es, en primer término, por su contenido, fruto del reflejo en la inteligencia, por un lado, de los antagonismos de clase que imperan en la moderna sociedad entre poseedores y desposeídos, capitalistas y obreros asalariados, y, por otro lado de la anarquía que reina en la producción. Pero, por su forma teórica, el socialismo empieza presentándose como una continuación, más desarrollada y más consecuente, de los principios proclamados por los grandes ilustradores franceses de siglo XVII”. –Federico Engels–

Decía un camarada de otros tiempos allende de los mares que en una polémica, para destruir un edificio teórico bastaba con dinamitarle la tesis principal y una o dos tesis secundarias, y el edificio se vendría abajo.

Desde la muerte de Lenin el movimiento proletario mundial quedó acéfalo de pensamiento, o en otros términos, los dirigentes que les tocó dirigir la acción carecieron de pensamiento abstracto. Señalándose que la limitación de su empleo en los cuadros clasistas como Stalin y Trotski los obligó a recurrir al estrategicismo comunista, construyendo así una caricatura de la herramienta de lucha que es el marxismo. Prueba de ello es el señalamiento que hace Trotski sobre el basamento para la lucha revolucionaria en la antítesis entre el capitalismo y el socialismo que, es la piedra angular de la desviación teórica hacia el estrategicismo de Stalin. La solución del error tiene de suyo implícito el dominio de la teoría del conocimiento de la concepción proletaria del mundo. De allí la importancia de dejárnoslas en herencia y la limitación teórica del mismo Trotski, al no haber tenido la capacidad para criticar esa antítesis sin contenido. Por lo que se afirma que: Sin el dominio de la teoría del conocimiento de la concepción proletaria del mundo (no como dicen Alan Woods y Ted Grant que no hace falta estudiar a Hegel para comprender a Marx. Así como de cualquier teoría del conocimiento en general), el marxismo no podrá llegar a ser la guía para la acción revolucionaria que lo anule todo, y supere el estado espantoso y lamentable de la condición humana existente en la decadencia del sistema de explotación del trabajo asalariado. Por lo que nuestra tarea es exponer la evidencia.... a los auspiciadores de este presente horrible: ¡helos ahí! en vivo en la fuente nutricia de la fanfarronería intelectual de la expresión del jalabolismo histórico en su máxima expresión los: Martha Harnecker, Petras, Chomsky, Dietrich, Alan Woods al afirmar que en Venezuela hay una revolución, estimulando de esa manera la falsa idea que a través del cretinismo parlamentario se pueda hacer una revolución, y sobre todo manteniendo el Estado es una contrata –el capitalismos es como dice Piaget la primera etapa (de la V República) es algo que chupar, todo es chupar –El falo de oro de la contrata–. Resaltando que Alan Woods tiene más testículos que cuerpo, al avalar su afirmación sobre una fulana revolución en Venezuela con un trago de Jira-jara a lo Carlos Marx “Un paso práctico del movimiento vale más que una docena de programas” referir esto, en el momento actual del más espantoso caos y confusión teórica, no queda más que compartir la fábula de Lenin en su ¿Qué hacer? Al resaltar del prefacio de la “Guerra campesina en Alemania” la lucha teórica como el elemento más práctico en el quehacer revolucionario del movimiento proletario. El arma de la crítica. Citar a Marx en un momento así, refiere Lenin, es como: Si al paso de un entierro alguien gritase a pleno pulmón ¡Ojalá y tengáis siempre algo que llevar!... Es chuparle la nariz al muerto de cuatro días del policlasismo de la socialdemocracia, parafraseando a Rosa Luxemburgo por allá en 1914. Hasta donde se deja arrastrar el jalabolista histórico para que sus libros tengan auditorio. Se ha de decir que los cuatro primeros dilettantes son la expresión del yerbajo ecléctico sociológico de la fraseología burguesa con pose revolucionaria. El potaje con buena audiencia de la cocina de las brujas, y para quien se lo trague todo no le hará el más mínimo daño a las relaciones sociales imperantes. La luna de miel en la mano mental. El mundillo universitario de las Ciencias muertas alimentadas con alcohol. Los fecalómanos intelectuales, vulgaris mascamierda en teoría = ecléctico. Pero, con el mister Torner(2)de Alan Woods, con él si hay algunas cuentillas que arreglar, ya que se frota el ego hasta llegar a creerse la encarnación divina de Carlos Marx y Federico Engels juntos. Pero, ahora él, “El Proletario” llevando el caduceo de Palas de Atenea a la masa ignara de Venezuela. ¡Pobre oveja! que marca fumará. ¡De perlas! Un filosofema de Heráclito, un griego sabio de la antigüedad decía que: Si las cosas se hicieran humo en este momento, las reconoceríamos por el olor. El señor huele como el nombre de su libro: Un título “prestado”, mal habido diría alguien, del pensamiento reaccionario en la carne viva de Herbert Marcuse “Razón y revolución”. A mal principio, no puede haber buen fin. Título shakesperiano común al oído inglés. Ahora bien, para la lucha práctica cualquier cuadro o miembro clasista, lo primero que tiene que plantearse es la siguiente interrogante: ¿Qué implicaciones degradativas, degenerativas intelectualmente desde el punto de vista para la acción práctica, ha tenido el haberse fundamentado en la antítesis entre el capitalismo y el socialismo?.
Lo primero fue que se sustituyó el materialismo histórico por idealismo vulgar, lo que permitió obviar por decreto las leyes económicas que rigen la producción y el cambio en la economía de mercado para orientarse en la situación política de ese momento histórico. ... Y eso ha sido la bisutería intelectual que ha imperado como orientación lógica de la política clasista desde su instauración por Stalin en 1927, y que, en la práctica no fue más que liquidacionismo en organización, fortalecimiento del pragmatismo utilitario y la realidad por decreto, que en última instancia es la verdad por consenso. ... Y ahora del otro lado, el non plus ultra del producto de la degradación intelectual del cretinismo político en general de hoy, la irracionalidad del paso de la dicotomía a la tricotomía a la multipolaridad. ... ¡He ahí! El espejo para los clasistas, lo que nos retrotrae a Engels: “...se pierde a cada momento de un modo divertidísimo, entre las categorías más sencillas. Naturalmente, el envarado penco del sentido común burgués se detiene perplejo ante la zanja que separa la esencia de las cosas de sus manifestaciones, la causa, del efecto; y si uno va a cazar con galgos en los terrenos escabrosos del pensar abstracto, no debe hacerlo a lomos de un penco”. ... ... Es de hacer notar que la teoría del conocimiento por sí misma no resuelve ningún problema, así como no puede salirse de su mundo. Ya que es la explicación del reflejo más simple de la expresión del movimiento en general en el infinito universo. La idea en el elemento abstracto del pensamiento, de sus determinaciones y sus leyes. ... ¿no será más bien que el caballero inglés no posee la capacidad para distinguir entre una antítesis polar, un antagonismo; y un antagonismo y una dicotomía?. ..En el mundo del escepticismo moderno, en el reino de la opinión todo es posible. ...
En vez de resaltar que sin excepción todas las crisis del capitalismo son de sobreproducción indistintamente en el mercado que se manifieste, en el caso actual en el mercado de dinero y el mercado de valores. Y que, en estas circunstancia las relaciones de producción entran en contradicción con las relaciones de cambio, abriéndole las puertas a la posibilidad de una nueva forma de organización del trabajo productivo que no este basado en la compraventa de mercancías...
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